Đốt vàng mã rằm tháng 7, người âm có nhận được không?
Theo các chuyên gia, lạm dụng việc đốt vàng mã gây tốn kém về tiền bạc (dùng tiền thật mua đồ giả), làm ô nhiễm môi trường, thể hiện sự mê tín.
Mỗi năm, gần đến ngày rằm tháng 7, thị
trường vàng mã lại nhộn nhịp. Không ít thì nhiều, hầu như
các nhà đều cố gắng sắm sửa tiền, vàng mã để đốt, gửi xuống “cõi
âm” với quan niệm “trần sao âm vậy”. Nhưng liệu “người âm” có nhận
được tất cả tiền, vật chất mà trần gian gửi xuống hay không, là
điều mà ngay cả người đốt vàng mã cũng không dám
chắc.
 |
| Người dân Hà Nội đốt vàng mã ngay dưới lòng đường. |
Đốt vàng mã gây tốn kém tiền bạc, vô ích với thế giới
tâm linh
Trao đổi với Tri thức và Cuộc sống, TS Vũ Thế Khanh, Tổng giám
đốc Liên hiệp Khoa học công nghệ tin học ứng dụng UIA) cho hay,
trong dân gian có truyền thuyết cho rằng đốt mã cho “người âm" thì
phải trước ngày 15/7 âm lịch, sau ngày đó người âm không nhận
được.
Truyền thuyết này mô tả trong thế giới cõi âm có một dòng sông
chở hàng mã của người trần gửi cho người âm, đó là dòng sông Chở
Mã. Sau 15/7 "thuyền chở mã" đã rời bến, nên đốt mã sau ngày đó sẽ
không còn giá trị nữa.
“Nhưng đó là truyền thuyết, chứ hiện tượng "dòng sông chở mã"
này có đúng hay sai thì hoàn toàn chẳng có gì làm bằng chứng . Việc
bày đặt ra sự tích “dòng sông chở mã” là chỉ nhằm tăng cường sự
huyền bí của tục lệ đốt vàng mã mà thôi”, TS Vũ Thế Khanh cho
hay.
Theo TS Vũ Thế Khanh, nhiều ghi chép lại cho rằng, tục đốt
vàng mã xuất phát từ thời Trung Hoa cổ đại. Khi có người chết, gia
đình của họ sẽ chôn đồ vật theo người quá cố, nhất là những đồ vật
mà khi còn sống, người đó đã luôn gắn bó.
Sau này, đến đời Nhà Đường (bắt đầu từ năm 618), Vương Dũ liền
chế ra đồ giả bằng giấy (vàng bạc, quần áo, tiền nong, ngựa xe...)
để cúng rồi đốt đi thay thế cho đồ dùng thật. Từ đó, nghề làm đồ mã
trở nên thịnh hành. Ở nước ta, do bị đô hộ hàng nghìn năm Bắc
thuộc, nên cũng bị ảnh hưởng tục lệ này của văn hóa Trung Hoa cổ
đại.
Tuy nhiên, trong các ca khảo nghiệm về tâm linh cho thấy, khi
gia đình cúng vàng mã thì “người âm” 'nhận được' mà không dùng
được, bởi 2 hệ quy chiếu khác nhau, hai môi trường khác nhau thì
"không thể dùng chung một loại phương tiện".
Nói một cách hình tượng là "thống đốc ngân hàng" của thế giới
tâm linh không thể chấp nhận những “đồng tiền” do các cõi khác phát
hành một cách tùy tiện. Ở đây khái niệm “nhận được" của thế giới
siêu hình chỉ là cảm ứng về mặt tư tưởng mà thôi. Đạo Phật tin vào
nhân quả, do vậy không tin vào chuyện đốt vàng mã.
“Trên tinh thần khoa học, việc đốt vàng mã không có ích lợi gì
cho thế giới tâm linh, lại vừa tốn kém về tiền bạc (dùng tiền thật
mua đồ giả), vừa làm ô nhiễm môi trường, vừa suy thoái về mặt tâm
linh”, TS Vũ Thế Khanh khẳng định.
Thay vì cúng vàng mã, theo TS Vũ Thế Khanh, con cháu nên làm
việc thiện, hồi hướng công đức cho ông bà, tổ tiên. Có một giá trị
duy nhất mà âm dương đều “tiêu” chung được, đó chính là nhân quả.
Khi con cháu làm việc thiện, thì phần âm cũng nhận phần thiện, và
ngược lại, chứ không phải là đốt nhiều vàng mã, ngựa xe… mới là
“báo hiếu”.
Đốt vàng mã không có trong Phật giáo
TS Bùi Hữu Dược, nguyên Vụ trưởng Vụ Phật giáo, Ban Tôn giáo
Chính phủ cho hay, đốt vàng mã không có trong Phật giáo. Nhiều tài
liệu cho biết, tục đốt vàng mã bắt nguồn từ Trung Quốc. Theo đó,
người Trung Quốc xưa khi chết được chôn theo tài sản, vật dụng lúc
sống hay dùng, thậm chí còn chôn theo tì thiếp. Nhưng về sau, trong
quá trình phát triển, người ta nhận thấy đó là việc làm tốn kém,
phi nhân tính nên đã nghĩ tới việc dùng người giả, phương tiện giả…
gọi là đồ mã, theo tinh thần trần sao âm vậy.
Nhìn từ góc độ tích cực, đốt vàng mã nếu dừng lại ở mức độ
tượng trưng, thì nó thể hiện lòng thành của con cháu dâng lên tổ
tiên và những người đã mất sự tri ân. Đây là sợi dây liên hệ, thể
hiện rằng con cháu vẫn nhớ tới ông bà.
Nhưng khi đã lạm dụng vàng mã thái quá thì đưa con người vào
mê tín. Ngoài ra, còn là sự lãng phí, ô nhiễm môi trường, nguyên
liệu dùng để đốt vàng mã có thể dùng để sản xuất giấy, nhiều vật
dụng hữu ích.
Từ bảy trăm năm trước, Đức vua, Phật Hoàng Trần Nhân Tông sau
khi nhường ngôi cho con về Yên Tử tu hành đạo Phật, đắc đạo đã
xuống núi, chống gậy trúc đi khắp nơi khuyên dân dẹp bỏ mê tín dị
đoan, bỏ tục đốt vàng mã, biết sống theo luật nhân quả, biết kính
trọng ông bà cha mẹ và mọi người lúc còn sống, đó mới là hiếu
hạnh.
“Chứ còn tiền giả thì làm sao mà tiêu được? Hãy biết sống theo
nhân quả. Không cần hiểu quá sâu, quá xa mà chỉ cần hiểu đơn giản:
Làm người sống có đức thì được hưởng phúc”, ông Dược nói.
Nguyễn Mai
Bạn đang xem: Đốt vàng mã rằm tháng 7, người âm có nhận được không?
Chuyên mục: Phong thủy
Chia sẻ bài viết